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二郎山文化墙壁

2011-12-05 11:04:43 来源:神木文化艺术网 浏览:700
内容提要:为了进一步扩大神木旅游文化内涵,美化二郎山公园南侧山体,促进城市精神文明建设,2006年初,神木县委、县政府决定兴建二郎山文化墙并绘制大型壁画,文化墙是二郎山景区建设的重要组成部分,神木文化建设的重点工程之一,由神木县文化局负责实施,于2006年6月开工,11月底告竣。

二郎山位于陕西省神木县城西一里许窟野河、芹河交界处,因山上有二郎庙而得名,又因山势状如双峰驼,也称驼峰山。通山拔地而起,在蜿蜒跌宕、险奇峻秀绵延一千多米的山脊上,修建有明清佛道庙观30余处.二郎山地势险要、风光优美,有陕北小华山之誉。20039月,陕西省人民政府公布为省级重点文物保护单位,目前二郎山已成为享誉塞上,闻名遐迩的西部观光游览胜地。

万卷风情入画来

        为了进一步扩大神木旅游文化内涵,美化二郎山公园南侧山体,促进城市精神文明建设,2006年初,神木县委、县政府决定兴建二郎山文化墙并绘制大型壁画,文化墙是二郎山景区建设的重要组成部分,神木文化建设的重点工程之一,由神木县文化局负责实施,于20066月开工,11月底告竣。文化墙壁画由西安美术学院青年画家郭庆丰创作,西安美术学院师生50余人共同绘制完成。文化墙全长545米,总面积1700平方米,堪称目前外墙手绘巨幅壁画之最,给塞上煤城神木又增添了一道亮丽的风景线。

        万卷风情入画来

壁画的创作是在人与大自然相互融合的格局中进行的,确定了在天成象,在地成形的上古造型风格,充分吸收了神木地域文化艺术样式,比如:画像石、木版画、剪纸、石雕、面人等极具地方特色的传统民间艺术的表现形态和表达方式;色彩上追求传统民间青、赤、黄、白、黑五行色的观念和趣味,力求做到能够贴切的体现神木深遂的历史文化,和鲜明的个性情感气质。壁画是按照一幅整体画卷构思的,画面具有整体统一的语言形态和连贯性。又根据墙体的结构和神木的历史文化、风土人情划分为:主题画面、间隔画面两大形式,并加以文字注释。间隔画面共44幅,是由具有汉代画像石造型风格和四灵色彩观念的青龙、白虎、朱雀、玄武组成;主题画面43幅,是由神话传说、历史渊源、著名人物、山水名胜、民风民俗五大类型不同的画面所组成。
      
一、神话传说
       
神木是中国第一产煤大县,它位于举世瞩目的神府煤田腹地。地下丰富的煤矿资源和地上丰富的文化瑰宝共同构成神木独特的自然人文景观。相传在远古时期,夸父为追赶太阳,寻求光明,渴死于途中,他的手杖化为一片浩瀚的神林,经亿万斯年的孕育,成为现在举世闻名的神府大煤田,这一故事,就是文化墙首幅壁画远古神林所反映的内容。
      
神林之中自有神松。相传在县城东北的杨家城,即古麟州城外有三棵巨松,大可两三人合抱,汉张骞出使西域,路经此地,在巨松下枕石而憩,梦游天河遇织女以宝石相赠,醒后见宝石仍在身上,大呼神松。神木由此得来。
       
只可惜神林都化做了煤炭,远古的神木因此经常遭受暴风沙尘侵袭,人民忍受不了这一自然灾害,便请二郎神杨戬从山西担了两座山,渡过黄河,给神木城东西各放了一座,这就是二郎担山的由来。
      其实,神木民间的很多传说都与二郎山、窟野河有关。二郎山顶有最大的庙观三教殿,店内同时供奉儒、佛、道三教始祖孔子、如来、老子。三教始祖奉于一殿,是基于教本三家、道源一体的精神,也是神木人宽厚、包容、和谐的信仰观之具体体现。

万卷风情入画来

传说二郎山里有金马驹等无数宝贝,一蛮人以一颗种了99天的黄瓜为钥匙打开了山门,不料刚跑出一只金兔子,山门便自动合上了,城西沟从此留下了兔儿川的名称。
      
很久以前,神木县城经常遭受山洪侵袭,人民苦不堪言,连连祈祷苍天。玉帝便派九条龙下凡治水,后来九条龙化为城东的九龙山,永保一方水土平安。
      河神呢,也打算驯服野性难改的窟野河,便打算在河中为自己建一座行宫,他从下游拖了一块巨石溯流而上,走到城南20公里的地方,将其安放河心,人们便在这块巨石上筑起了著名的河津寺。
       
又有一年,窟野河水猛涨,县官见情况危急,迎水头一跪,将乌纱帽抛向水头,愿以一人性命换取全城百姓的安全,河神深受感动,命洪水傍二郎山立起来,侧城而过,今日二郎山的腰线,据说就是那次洪水冲刷而形成的。
       
黄河岸边的西津寺,以数以万计的左扭柏而闻名。相传西津寺内原有一聚宝盆,一日住持外出,将其埋于地下,插一柏树为记,并特意向左扭了一下,回来后,漫山遍野已全是左扭柏,聚宝盆再也找不到了。
        
二、历史渊源
      
神木北临大漠,南卫关中,左扼晋阳之险,右持灵夏之冲,万里长城横贯东西,九曲黄河越境而过,自古为兵家必争之地。
早在五、六千年以前,神木境内就有人类定居,刀耕火种,繁衍生息。今窟野河、秃尾河流域,已发现龙山文化遗迹数十处。
       蒙汉民族的经济贸易往来可以追溯到很久以前,白雉三千里,青鹏十二闲。和戎推魏峰,沙漠破愁颜。”“明驼惟恐后,畴骑恰争先。讲述的就是长期以来蒙汉互市的繁荣景象。
      
神木地处蒙陕交界,每遇灾年,人们便越过长城至内蒙、宁夏等地逃生。陕北民歌《走西口》反映的就是这段历史。漫漫西口路,洒下多少离愁别恨。
在相当长的时期内,神木北草地的人们逐水草而居,游走无定,农耕者每遇荒年,也会被迫踏上漫漫迁徙路。
       
三、著名人物
      
塞上自古出豪侠。神木地处边陲,在狼烟烽火的熏陶下,百姓尚武之风尤浓。历史上著名的杨家将的老营盘就在神木。《资治通鉴》载:杨家世为麟州土豪。杨家将老令公杨业就出生在麟州城,少年杨业,胸怀大志,走马雕弓,修体魄,练意志,已显英雄本色。
       
府谷县与神木县地土相连,历史上叫府州。府州折家是当地豪族。青年杨业与折赛花在府州孤山七星庙比武定终身,结为夫妻。后人有诗赞日:记得当年遇赛花,一双恋战在天涯。订亲谁料七星庙,佳话迄今传万家
       
幽州救驾立奇功,滩上金沙卷风云。一门忠烈杨家将,动地惊天泣鬼神。杨家将浴血沙场、舍生忘死、精忠报国的故事享誉千古,催人奋进,是中华民族宝贵的精神财富。
       
传说杨门老太君佘赛花于百岁高龄,尚披战袍挂帅出征。以她为代表的杨门女将是中华民族巾帼英雄的杰出代表。
     “
塞上秋来风景异,衡阳雁去无留意,这是北宋著名文学家、政治家
范仲淹著名词章《渔家傲.麟州秋辞》中的首句,这首辞就创作于神木。北宋政治家、文学家、史学家和诗人欧阳修曾数度来麟州视察,还写下了《论不废麟州疏》等有关神木的文章。
       
明正统年间,明英宗朱祁镇率兵亲征瓦剌,红门儿兵败被俘,史称土木之变。随驾护卫、宣府参将张锐舍身救驾,战斗致死,英宗复位后,追封他为光禄大夫。张锐就是神木人,二郎山上的张公庙就是明代大同总兵张坚为其父张锐建立的家庙。
       
公元1697年,清康熙皇帝平定格儿丹叛乱,凯旋时驻跸神木城郊,他写给内务府的十七封密札中曾多次提到神木县及其特产和风俗。
        
四、山水名胜
       
神木城川胜迹颇多,尤以云川八景为胜,云川指的就是神木城川。
      
公元1518年,明武宗朱厚照巡幸神木,观二郎山形似笔架,赐名笔架山。每当夏秋日夕雷雨之后,山上常有霞云映天,山形显现于天际,蔚为奇观,这就是神木八景之一的笔架蒸霞。

万卷风情入画来

香炉山位于县城东侧,由岩石自然风化而成,顶大体细,形类香炉。每逢明月夜,遥望似有香烟缭绕。为神木八景之一。
     
县城东侧,一山从东北而来,状似游龙,昂首天外,此为龙眼山,龙首二孔如目,每当旭日东升,龙身隐约,日光透孔而过,直射城头,情景蔚为壮观,为神木八景之一。
     “
出城东看杏花开,花外盘桓酒数杯。转入桃溪春寺静,山光鸟语悦人来。这首诗描述的正是县城东南杏花滩迷人的春景,也为神木胜景。
在县城东九龙山脊,建有麟宝塔,高十三层,一柱擎天,威镇北方。登塔而望,似与天接,神木胜景,尽收眼底。
      
明穆宗隆庆元年,蒙古人进犯榆林,神木参将高天吉前去救援,一路如有神助,凯旋而归。为报神恩,在神木县城中央筑成凯歌楼。
     “
今日神湖冰开日,正是长安花落时。洋洋十万亩,美丽浩淼的神湖荡漾在毛乌素沙漠的怀抱,鱼游水中,鸟翔湖面,为塞上明珠,大漠奇观。相传仙界七仙女梳妆打扮时,不小心将一面镜子掉下凡间,那面镜子便化为今天的神湖。

天台山位于神木县南,通山拔地而起,雄视秦晋。黄河与窟野河在脚下日夜奔流。山上庙宇林立。红三团战士曾依山拒险,力战群凶;刘志丹当年率部由此东渡黄河,抗击倭寇。

万卷风情入画来

        黄河流经神木县98公里,沿岸有大片枣林。春天枣花芬芳,秋天树树灯笼疑带火,景色迷人,美不胜收。枣大肉甜,闻名遐迩。
       
五、民风民俗
       
神木民风淳朴,人民勤劳善良,黄土文化与草原文风在这里融为一体,共同构成独特的民俗风情。   
       
历史上神木水草丰美,牛羊遍地,人们纵马放牧、骑射习武。当地人豪放、坦诚、坚强的性格与此有关。
        
神木人不畏艰难,乐天知命,生活虽然简单艰辛,却和谐自足、快乐达观。
        
远古时,凶猛兽类在神木大地四处横行,门神灶君请托塔天王以宝塔相助,火焰四射的宝塔将野兽降伏。神木人从此留下了在年节垒火塔的习俗。
       
人们将石狮放在炕上或安在大门、村口,就如同请来了镇宅除魔的守护神。
       
耕牛是农家生活的依托,每至开春,乡民牵牛扶犁,辛勤耕耘。在天地万象中,这是一年里农家生活首先出现的场景,人们在播种生活,播种希望。
       
节日或庙会,神木有领生的习俗。人们杀猪宰羊,祭献神灵,以祈求五谷丰登、风调雨顺的平安生活。
      
神木人热情好客。摆酒设宴是他们接待高朋贵客的最好方法。觥筹交错处,柔情、友情、爱情表达得淋漓尽致、入木三分。
       
慎终追远、祭拜祖先。逢年过节,神木人总要虔诚地到祖先坟上烧香叩头,寄托哀思,感谢他们无尽的荫育之恩。
      
莲花象征万物之母,人们把渴盼早生贵子、多子多福的美好愿望转化成对莲花的崇拜。
      
神木旧时水草丰茂,人们多以畜牧为生,兼以农事。今天虽然方式不同于从前了,但养殖仍是农家重要的经济来源。
      
陕北之秋,是一年中最美好的季节,果实飘香,笑语喧哗。忙碌的人们互相庆贺丰收年景,憧憬着美好的未来。

二郎山文化墙上的这些壁画,以其高超的创意,别致的构图,质朴的色彩,精美的造型,将神木乃至陕北大地的历史文化、黄土文化、民俗文化以及草原文化等深厚的文化积淀美仑美奂地展示出来,将华夏五千年的文明史、民俗史浓缩定格,再现于我们面前,为前来观光的游客提供了极其丰富的文化大餐和视觉盛宴。

/文 贺超逸

编辑:屈利娜   项小霞

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