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神木酒曲

2011-11-04 09:43:15 来源:神木文化艺术网 浏览:769
内容提要:神木酒曲曲调丰富多彩,既包含纯粹的陕北民歌如信天游,道情调,爬山调,也有内蒙一带流传的蛮汉调,及源于神府河曲一带的二人台等,可以这样说,陕蒙晋交界地带能见到的各种曲调,神木酒曲中都能见到。

神木酒曲曲调丰富多彩,既包含纯粹的陕北民歌如信天游,道情调,爬山调,也有内蒙一带流传的蛮汉调,及源于神府河曲一带的二人台等,可以这样说,陕蒙晋交界地带能见到的各种曲调,神木酒曲中都能见到。从内容上看,围绕酒这个主题,既有固定套式词句,也有即兴自编词句。酒曲的固定套词,是以传统婚庆喜筵为背景,分“迎客”、“排座”、“敬酒”等程序,一一逐步展开的。,如“开了大门开二门,三门上挂着大纱灯,我把贵客迎进来,三杯杯烧酒底墩清”此为迎客必唱内容。还有如“风尘尘不动树梢梢摆,野鹊鹊(喜鹊)门上报喜来,梦也不梦贵客你今来,三杯杯烧酒表心怀”。如有亲戚,只须将第三句“贵客”二字改为“亲亲”即可。如排座,则由主家唱:“家小炕窄欠安排,亲亲来了多担待,先后上下都请坐,我把酒盅端上来”,然后依次敬酒。

在这个程序中,主家会根据客人的身份与与主家的关系,分别为不同的客唱不同的酒曲。如对方是年纪大的老者,主家会唱:“高高山上不老松,一年四季常青青,烧酒三盅请您喝,赛过神仙赛过松”,如对方是年轻人,主家会唱:“四方桌子八面棱,亲亲是个有前途的人,三杯烧酒全喝清,我的预言一定准”。针对各个具体人的情况因人排唱敬酒,可以调动唱者的兴趣,也能促进酒场的氛围。一些能饮善歌者会借机一展歌喉。如果程序性唱酒进行完,则有专长者开始对歌,这时酒场的气氛也越来越浓厚了,设问者和对答者往管理往往各展绝技,互相诘难,但主题只有一个,那就是把对方唱好、唱倒,这也是神木民俗比较突出的一点这:敞开胸怀待客,放开喉咙喝酒。“要把客人喝好,先把主家放倒”是大家约定俗成的待客礼仪。当对歌进行到一定程度,大部分酒客不支离座之后,往往还会有三五个不服气的唱家凑到一块比酒量,比酒曲,这时的酒曲就不像开始那么格式化,可以是问答式的,如“什么上来一点红,什么上来像弯弓,什么上来成双对,什么上来黑洞洞——那什依吆咳,喝起来”。对上来。如果是亲筵喜事,还会对“新娘的嘴儿一点红,新郎的嘴儿像弯弓,新郎新娘成双对,一被子遮得黑洞——那什依吆咳,对上来”……,酒曲还可以是  事式的,如“刮大风”、“刮野鬼”、“大女子担水”、“卖菜”、“打樱桃”等等带有故事性的长篇事酒曲,也可以根据歌手自己的专长,把戏台上的唱段甚至流行歌曲全部搬到酒场上来。不管唱多长,归根结底是要喝酒的,直唱到酒尽人散……这就是神木酒曲,它是一种工具,或者就是一种辅助语言。陕北人本性比较拙诺,有了酒,语言才丰富起来了,酒的作用下把平时不敢说的话、喝的歌、喊的腔,一古脑端出来,一方面以示对客人的热情,另一方面也宣泄了自身的情感和声乐潜能。于是烧酒成就了酒曲,酒曲成就了歌手,一些歌手经过这么三五场酒曲大战,自然成了方圆一、二十里的名人,往后逢到类似场央往往会成为必请的客人。这不是酒曲的魅力和生命力之所在。神木酒曲就是由这些民间歌手们口传心授,不断创新年,不断延续而传承下来的。

 

编辑:屈利娜    项小霞

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