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为什么现代人要读一点古代诗词?

2017-06-06 09:56:25 来源:新浪新闻 浏览:9
内容提要:             
    现代人当然可以视古代诗词若无睹。因为诗词这种文学样式,不属于美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛需求层次理论中的第一(生理)、第二(安全)乃至第三(情感归属)层次的需求范围。换言之,诗词不是作为动物属性的人类生活的必需品,不是油盐酱醋茶

             

    现代人当然可以视古代诗词若无睹。因为诗词这种文学样式,不属于美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛需求层次理论中的第一(生理)、第二(安全)乃至第三(情感归属)层次的需求范围。换言之,诗词不是作为动物属性的人类生活的必需品,不是油盐酱醋茶。诗词这种精神产品,满足的是人类更高层次的需求。就是说,假如我们人类不满足于饮食男女之类的低层次需求,而要在尊重、自我实现等高层次需求上有所追求,提高自己的精神境界,增强自己的信心、创造力和解决问题的能力,诗词就是有价值的。

    古代诗词的价值,主要来自如下三个方面:

    一、古代诗词是华夏民族漫长岁月生活和精神世界的记录

    诗歌的具体产生时间,已经难以考证。有文学史家认为,最早记载完整诗歌作品的文献是《周易》,其中的卦爻辞,有一些就是诗歌。例如《井》九三:“井渫不食,为我心恻;何用汲,王明,并受其福。”但我认为,甲骨文中的“今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?”(《卜辞通纂》375)已经是很好的诗歌了。有些诗歌虽然记载的文献没有那么古老,但是,它们描写的生活却显然是原始社会时期的。例如《弹歌》:“断竹,续竹;飞土,逐肉。”(《吴越春秋》卷九)又如《击壤歌》:“日出而作,日入而息;凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!”(《礼记·经解》)就是说,诗歌是非常古老的文学样式。根据毛亨《诗大序》的“情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之”,可以推测:诗歌产生的时间,跟人类语言、音乐、舞蹈产生的时间差不多。原本,诗歌也叫歌诗,跟音乐、舞蹈就是三位一体的。

    简言之,诗歌的产生,跟文明史一样悠久,至少已经有三千多年的时间。论社会形态,历经原始社会、奴隶社会、封建社会等时代。

    长盛不衰的中国诗歌,自然而然地,因为忠实记录了漫长历史各个阶段人民的日常生活与内心情感世界,而具有无比丰富的内容。

    当然,诗歌反映社会、人生,随着艺术手法的不同而在内容上有不同的侧重。例如以杜甫为代表的现实主义诗歌,更多的是反映社会问题,现实问题;而以李白为代表的浪漫主义诗歌,则更多关心自己的内心感受,想象世界。两者相加,人类外在、内在世界都得到了充分的反映。

    通读中国古代诗歌作品,即使只是作品选,都能感受到我国诗歌所反映、表现内容的博大精深与丰富多彩,简直就是一部形象生动的中国通史。

    二、古代诗词凝聚了华夏民族无数先贤的灵感、智慧和情感。

    早期的诗歌创作,大概是自发的。虽然汉代以前,也有不少优秀知识分子(例如屈原、宋玉)创作了不少佳作,但是人们并不认为,写诗可以扬名立万。自从汉高祖刘邦、汉武帝刘彻对诗歌创作表现出了很大的热情,东汉末叶的曹操父子清醒地认识到,诗文写作可以超越阶层,超越财富,使人流芳百世,永垂不朽——魏文帝曹丕在《典论·论文》中提出了著名的观点:“文章乃经国之大业,不朽之盛事。”自此以后,做诗人、留下几句好诗,成了所有读书人的伟大梦想。地不分东西南北,人不分贵贱贤愚,但凡念过几天书的,昼夜吟咏,呕心沥血,企图在诗词创作上有所建树。诗词创作,俨然成为华夏民族读书人人生头一等的大事业。

    近两千年的时间里,少时数百万、多时数亿人口的国度,都是这种情况。涓滴汇流,可以成江河,成海洋。两千年,无数人,前赴后继,多少灵感、智慧、情感在汇聚,在发光,在升华……这是何等壮观的局面,这是何等伟大的工程!以唐朝为例,保存至今的唐诗近50000万首,作者2200多位,上自尊贵帝王,下至穷寒书生。其中优秀诗人上百位,广为人知的有数十位。世界上有几大奇迹、奇观的说法,古埃及金字塔、中国万里长城等等,比起我国的诗词这项文化工程来,都是小巫见大巫,不可同日而语。

    这样一项人间壮观、伟大的文化工程,我们能在其中流连忘返,这是一件多么幸福、幸运的事情!

    三、古代诗词是极富表现力的文学样式。

    古代汉语有两个特点:词汇以单音节为主,语法没有形态变化。这使得中文写作具有世界上其他语言难以比拟的优势:组字词成诗句,既能整饬划一,又能变化无穷。举个极端例子,相传前秦时期秦州(今甘肃天水)刺史窦滔之妻苏惠,为了挽回爱情,做了一首回文诗,织在锦缎上寄给丈夫,故被称为“璇玑图”。璇玑图总计八百四十一字,纵横各二十九字,纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗,三、四、五、六、七言皆可成诗。八百多字,居然可以读出近八千首诗歌!试问:哪一种外国语言,能有这样的组字成句、成诗的能力?美国著名语言学家爱德华·萨丕尔,著有《语言论》一书,他见到一位旅美华人写的一首不入流的古体诗,看到每句长度整齐如刀切,而能诗意美好,便惊叹不已。

    自从东汉末年佛教传入中国,启发了文人对汉语声调的认识。于是,平(平声)仄(包括上声、去声和入声)被加以充分的利用,格律,四声八病,讲究多多。古体诗词在句尾押韵(《诗经》押韵并不限于句尾)的基础上,又增加了格律的讲究。这使得我国古代诗词在博大精深、丰富多彩的同时,还具有独特的音乐美。

    无比自由,独具美感的语言,再加上汉语一直存在着多种方言,其表现力之丰富、准确、细腻、深刻,无需多言。

 

    上述三个方面的价值,说明一个客观事实:我国古代诗词是好东西,世间少有的好东西。

    这个好东西,对现代人有些什么作用和意义呢?我认为至少可以有如下三个方面的作用和意义:

    首先是鉴往知来。

    作为灵长类动物,人的最大优越之处在于能将过往的经验教训、理论知识转化为未来行为的镜鉴和阶梯,以求得不断进步、发展与完善。历史悠久、佳作如云的中国古代诗词,无疑是中华民族取之不尽用之不竭的文化精神宝库,其中可资借鉴、可助发展的遗产,俯拾皆是。举例来说,《诗经》、杜甫诗中那些批判社会现实的诗篇,对于历代的统治阶级,都有告诫、警醒作用;屈原的《离骚》、陶渊明的田园诗,对于知识分子的人生道路选择,都有激励、安慰作用。古代文人所推崇的“诗人之旨”,有“言之者无以罪,闻之者足以戒”,“有则改之,无则加勉”等内容。其实,以精炼、具有韵律的语言表述的思想感情,其作用与意义,往往并不限于某一个时代,而具有一定的普适性。诗词名篇名句,是传播人类智慧经验、指引人类行为方向的一个非常有效的形式。举个具体的例子,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,对于塑造中华民族勇敢刚烈品格,作用巨大。

    其次是陶冶情操。

    诗词属于文艺范畴,文艺的一大功能是陶冶情操。所谓情操,就是情感、操守。自古以来有诗言志、词言情的说法,诗词是所有文学体裁中最适合表现志向怀抱、情感好恶的一种体裁。诗歌是最直击人心的文学体裁。因此论陶冶情操,诗词的作用无疑是最为直接的。

    诗歌的教育作用,早在两千五百多年前的孔子就已经认识到了,他曾说过“不学诗无以言”的话。宋代以降的语文教育、儿童启蒙课本中,诗词作品都是不可或缺的。例如所谓的“三百千千”,其中的一个“千”字指的是《千家诗》。今天的中小学语文课本乃至学前教育读物中,都少不了古代诗词作品。

    再次是打发时间。

    芸芸众生,大多数是普通人,并没有高远的理想,他们需要的基本上是消遣,是打发时间;即使是有高远理想的人,也决非每时每刻都是打了鸡血似的胸怀大志,也有无聊需要消遣的时候。这本是文艺功能之一,娱乐功能。跟其他文学体裁一样,诗词中有叙事的,有抒情的,有写景的;叙事可能以夸诞为能事,抒情可能以诙谐为能事,写景可能以趣味为能事,总而言之,都有供读者消遣娱乐的用意。

    在诗歌主要以演唱形式(歌诗)而不是文字阅读形式(徒诗)出现的时代,其消遣娱乐功能,更加一目了然。如今,我们的消遣娱乐形式主要是影视、网络、报刊,而在声光电网络技术发明之前,听诗歌演唱是先民的主要消遣娱乐形式——《博异记》记载的“旗亭赌醉”故事,唐玄宗开元年间,某旗亭(酒楼)梨园伶人演唱王昌龄、高适、王之涣的诗歌,给客人侑酒,三位诗人打赌,以伶人演唱各人诗歌多少定胜负,是个生动的例证。

    即使从最消极的角度讲,在一般人都无暇阅读古代诗词的时代,假如有一部分人能够抽空读一点儿,至少可以有点与众不同,有点格调!

 

 

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