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民间吹奏乐器唢呐

2014-01-15 08:28:48 来源:神木新闻网 浏览:604
内容提要:“大喜大悲的陕北人,几千年来,戍守边疆,活,自不必说,河山与我同在;死,更是极哀,山河与我同悲!如此之情,非唢呐不能抒也。”对于唢呐这一乐器在陕北人心目中的地位,从作家、书法家马治权的这一席话中,我们便可知一二。

大喜大悲的陕北人,几千年来,戍守边疆,活,自不必说,河山与我同在;死,更是极哀,山河与我同悲!如此之情,非唢呐不能抒也。对于唢呐这一乐器在陕北人心目中的地位,从作家、书法家马治权的这一席话中,我们便可知一二。

 

唢呐又名喇叭龟兹乐,是一种吹奏乐器。金元时期由波斯、阿拉伯一带传入我国,最先是作为宫廷器乐演奏。到明代,被抗倭英雄戚继光用作军中军乐,之后便逐渐传入民间。

 

 

神木唢呐出现于明末清初时期,经过长期的发展和演变,目前形成了东西两个流派,其中,黄河以西至窟野河川一带由山西兴县、临县等地传入的称为东派唢呐,因其音色圆润娓婉,故而多演奏晋剧戏曲。秃尾河以东山区流行的则是正宗陕北唢呐,称为西派唢呐,其音调高亢宏亮,故宜吹奏陕北民歌及牌曲。

 

 

在神木,不论唢呐派别,但凡是吹唢呐的民间艺人都被人称作吹鼓手或是鼓匠 因为一直以来民间有七寸唢呐拿在手,五音六律里边有,婚丧嫁娶没有它,闷声闷气蛮难受的说法,因此,居民家中但凡遇红白喜事,无论贫穷富贵,都会邀请上一班吹鼓手前来助兴,在吹吹打打中,营造气氛。红事中,一曲曲的《得胜回营》、《拜大年》吹出气势,传递出人们内心的喜悦;白事上,一首首的《哭灵》、《哭皇天》如泣如诉,道出哀伤,不禁催人泪下。

而时至今日,神木人更是不论婚丧嫁娶、满月过寿亦或者开张庆典、秧歌庙会等,都会邀请一、两班吹鼓手进行演奏。可以说,这么长时间发展下来,唢呐演奏已经成为了神木人民生活中的不可或缺的一部分。

 

 

现年49岁的马镇申家堰村人乔守兵,吹奏唢呐已有34个年头。30多年间,他靠着吹唢呐这一技艺,到神木各地演出,在唢呐圈子里中已算小有名气。据他讲,在神木当地,一班吹鼓手出去演出的话,人数一般为5—12人。和其他事物一样,神木唢呐也经历了大变革。换作从前,他们的演奏乐器不外乎唢呐、鼓、锣、镲等,调子也少而单调,而现在,唢呐班子的乐器则纷纷实现了土洋组合,不仅有鼓、唢呐等传统演奏乐器,而且还增加了电子琴、架子鼓、大小号等西洋乐器。除此之外,唢呐吹奏的曲目也不再仅仅局限于之前的传统曲目,而是加入了诸多流行音乐等,从而使唢呐的演奏内容更加丰富,形式也更加新颖,更具时代气息。

 

 

一杆唢呐八个孔,七个音符曲百种,看似普通的唢呐,却能传递出百种乐曲,或慷慨激昂,或温情婉转,或绵延悠长,兼是对生活和人生喜怒哀乐的直白表达。经过几百年的传承,唢呐依旧以古朴的仪式活跃在人们的婚丧嫁娶之中,那种古老的民情和不变的习俗让人追忆往昔,感悟人生。如今,唢呐不再是一件简单的乐器,它早已融入了神木人民生活的方方面面,表达着神木人民的心声,诉说着神木人民的情感,成为神木人民文化生命的重要元素。

作者:李晓媛 王海燕

    辑:马晓燕

责任编辑:王彩云

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