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谈谈电影《建党伟业》中的两个著名人物——陈独秀和胡适

2011-08-09 08:56:55 来源:神木文化艺术网 浏览:144
内容提要: 
陈独秀生命中最后几年(1937到1942)迷信美国英国式民主普选,与胡适之类“心有戚戚焉”, 与罗隆基之类(1957年后被毛泽东打成右派批判)的自由主义者站在一起。

作者:救民族于水火之中    文章发于:乌有之乡  

黄建新和韩三平的电影《建党伟业》极力歌颂陈独秀, 其实是暗暗反毛泽东!

陈独秀生命中最后几年(19371942)迷信美国英国式民主普选,与胡适之类“心有戚戚焉”, 与罗隆基之类(1957年后被毛泽东打成右派批判)的自由主义者站在一起。陈独秀不仅在晚年开始怒批斯大林的“个人崇拜、个人专制”是罪大恶极, 而且还开始认为斯大林之所以会出现“个人崇拜、个人迷信”, 是“那一样不是凭借着苏联自(一九一七年)十月以来秘密的政治警察大权,党外无党,党内无派,不容许思想出版罢工选举之自由,这一大串反民主的独裁制而发生的呢?” 陈独秀晚年实际上将斯大林跟列宁放在一起共同否定共同批判了! 陈独秀同时还把约.斯大林的苏联与阿道夫.希特勒的纳粹德国并称为“现在(1939年)德俄两国的国家社会主义(纳粹主义)”,纳粹德国和苏联都有“格别乌(G.P.U.按即秘密政治警察)政治,是现代的宗教法庭。”!陈独秀晚年的这些观点跟毛泽东的观点差出十万八千里,相互之间是尖锐对立水火不容的关系,所以说黄建新和中影的电影《建党伟业》极力歌颂陈独秀,实际上是在暗中反毛泽东。

19494月,胡适为《陈独秀的最后见解》作序,认为陈独秀的“最后思想——特别是他对于民主自由的见解,是他‘沈(沉)思熟虑了六七年’的结论,很值得我们大家仔细想想。”他指出,早在1939年欧洲战争爆发以后,陈独秀就明确表示:“现在德俄两国的国社主义(纳粹主义)及格别乌(G.P.U.按即秘密政治警察)政治,是现代的宗教法庭。此时人类若要前进,必须首先打倒这个比中世纪的宗教法庭还要黑暗的国社主义与格别乌政治。”陈还说:“此次若是德俄胜利了,人类将更加黑暗至少半个世纪。若胜利属于英、法、美,保持了资产阶级民主,然后才有道路走向大众的民主。”在这篇很长的序言中,胡适还介绍说:陈独秀认为“史大林一切的罪恶,那一样不是凭借着苏联自(一九一七年)十月以来秘密的政治警察大权,党外无党,党内无派,不容许思想出版罢工选举之自由,这一大串反民主的独裁制而发生的呢?”正因为如此,陈独秀强调斯大林的出现,与苏联反民主的独裁制度有关。不承认这一点,就会陷入“迷信个人轻视制度的偏见”。

陈独秀多少年不停书信的亲密笔友胡适是毛泽东在中华人民共和国1949年建国后第一个批判的大知识分子!                                                                                                                              毛泽东于19541016借支持山东大学两个李希凡和蓝翎批判研究红楼梦的“专家”俞平伯这件事,将俞平伯研究红楼梦的“资产阶级唯心主义错误思想”与胡适挂上钩,把批判俞平伯的运动正式定性为“反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争”,郭沫若批胡适说:“胡适这个头等战争罪犯的政治生命是死亡了,但他的思想在学术界和教育界的潜在势力是怎样呢?”“在某些人的心目中胡适还是学术界的孔子。这个孔子我们还没有把他打倒,甚至可以说我们还很少去碰过他。”                                

胡适这个与陈独秀几十年间“相互书信不辍”的陈的密友,曾经在美国出版的《外交事务》(季刊)195010月号上发表英文长文《斯大林征服世界策略下的中国》,公开侮辱攻击毛泽东主席是斯大林用来征服世界的“工具”和“奴才”!胡适在给傅斯年夫妻的信中说:1950年)夏间发愤写了一篇长文给ForeignAffairs(即《外交季刊》)十月号发表,题“ChinainStalinsGrandStrategy”(即《斯大林征服世界策略下的中国》)。主旨是要人知道中国的崩溃不是像Acheson(费正清)等人说的毛泽东从山洞里面出来就迅速赢得人心,蒋介石的军队因为不得人心,很快就不战而溃了,我要人知道这是经过二十五年苦斗以后的失败。这段二十五年的故事是值得提纲挈领说一次的。我要人知道在这二十五年的斗争里,最初二十多年处处是共产党失败,蒋介石胜利。第一个大转是西安事变,斯大林命令不得伤害蒋介石,主张和平解决。(《白皮书》页四七又页七一—七二)此举决定了抗日的战争,保全了红军,并且给了红军无限的发展机会。第二个大转是耶尔达(Yalta今译雅尔塔)的密约。斯大林骗了罗斯福,抢得满洲、朝鲜;使红军有个与苏俄接壤并且在苏俄控制下的“基地”。“耶尔达密约”决定了满洲、韩半岛的命运,决定了整个中国的命运,也许决定了整个亚洲的命运。胡适在这里公开宣称毛泽东战胜蒋介石只是“斯大林征服世界策略的成功”而不是“毛泽东自己的成功”,胡编乱造般的把毛泽东谴责成斯大林的苏联的无自主性的奴才工具!                                                                           

为此毛泽东主席1954年底开始了借助于山东大学两个大学生李希凡和蓝翎批判研究红楼梦的俞平伯事件,而兴起的批判一整套胡适的思想学术界的运动,“各同志:俞平伯的两篇文章付上,请一阅。这是三十多年以来向所谓《红楼梦》研究权威作家的错误的第一次认真的开火。作者是两个青年团员。他们起初写信给《文艺报》请问可不可以批评俞平伯,被置之不理。他们不得已写信给他们的母校—山东大学的老师,获得了支持,并在该校刊物《文史哲》上登出了他们的文章《<红楼梦>简论》。问题又回到北京,有人要求将此文在《人民日报》上转载,以期引起争论,展开批评,又被某些人以种种理由(主要是说这是''小人物的文章''''党报不是自由辩论的场所'')给以反对,不能实现;结果成立妥协,被允许在《文艺报》转载此文。嗣后,《光明日报》的《文学遗产》栏又发表了这两个青年的驳俞平伯《<红楼梦>研究》一书的文章。看样子,这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争,也许可以开展起来了。事情是两个''小人物''做起来的,而''大人物''往往不注意,并往往加以拦阻,他们同资产阶级作家在唯心论方面讲统一战线,甘心作资产阶级的俘虏,这同影片《清宫秘史》(1950年在大陆上映的,香港拍摄的,歌颂满清皇帝咸丰在1860年英法联军进攻中国时''爱国业迹''''英勇抗敌''的故事)和《武训传》(1951年在大陆上映的上海拍的,歌颂满清光绪年间山东乞丐武训受人欺负挨打也不反抗,从富人那里几十年乞丐不停,最终用乞丐来的钱在死前建起了一座''义学''供穷人小孩免费学习的故事)放映时候的情形几乎是相同的。被人称为是什么''爱国主义''影片而实际纯粹是''卖国主义''影片的《清宫秘史》,在全国放映之后,至今没有被批判过。《武训传》虽然批判了,却至今没有引出教训,又出现了容忍俞平伯唯心论和阻拦''小人物''的很有生气的批判文章的奇怪事情,这是值得我们注意的。毛泽东一九五四年十月十六日

胡适与满清末帝爱新觉罗.溥仪之间恶心至极的“猩猩相惜”!1922年,北京的电话还很少,一本电话簿几乎涵盖了整个城市的用户号码。皇宫也是刚刚装电话不久,17岁的满清余孽少年爱新觉罗.溥仪不禁心生好奇,按照电话本上的电话号码一顿狂打,因为溥仪的英老师庄士敦(Johnston)与胡适有来往,还给他推荐过胡适的新诗集《尝试集》,所以溥仪便给胡适打电话。据溥仪回忆,具体情形是这样的:

溥仪: “你是博士啊,好极了,你猜我是谁?”

胡适:“你是谁呀,怎么我听不出来呢?”

溥仪:“哈哈,甭猜了,我说吧,我是宣统啊!”

胡适:“宣统?是皇上?”

溥仪:“对啦,我是皇上,你说话我听见了,我还不知道你是什么样儿。你有空到宫里来,叫我瞧瞧吧。”

 这天是1922517。胡适在当天的日记中写道:“今天清室宣统打电话来,邀我明天去谈谈。我因明天不得闲,改约阴历五月初二去看他。”为何选择五月初二这个日子,胡适在日记中特意注明:宫中逢二休息

1922530上午11时许,溥仪派人到胡适家接胡适。关于两人见面的细节,胡适在当天的日记中有详细的记述。胡适日记中写道:

我们到了神武门前,先在门外一所护兵督察处小坐,他们通电话给里面,说某人到了。……他们电话完了,我们进宫门,经春华门,进养心殿。清帝在殿的东厢,外面装大玻璃,门口挂厚帘子;太监掀起帘子,我进去。清帝已起立,我对他行鞠躬礼,他先在面前放了一张蓝缎垫子的大方凳子,请我坐,我就坐了。我称他“皇上 ”,他称我“先生”。他的样子很清秀,但单薄得很;他虽十七岁,但眼睛的近视比我还利害;穿蓝袍子,玄色背心。室中略有古玩陈设,靠窗摆着许多书,炕几上摆着今天的报十余种,中有《晨报》、《英文快报》,几上又摆着白情的《草儿》、亚东的《西游记》。他问起白情、平伯;还问及《诗》杂志。近来也试作新诗。他说他也赞成白话。

1924年,张作霖的“奉系东北军”与曹锟、吴佩孚的“北洋直系”之间进行的第二次直奉战争期间,曹锟的老属下原直系将领冯玉祥临阵反戈一击,发动北京政变,囚禁贿选上位的直系军阀总统曹锟,命令鹿仲麟将军以开炮为威胁武力驱逐满清余孽爱新觉罗.溥仪,逼溥仪离开其在1911年辛亥革命后接受中华民国的“清室优待条件”,宣布清室退位并且开始接受民国政府一直不断的金钱包养后一直住了十几年的北京故宫。对此,当时的新闻媒体社会舆论普遍叫好。胡适却致信时任中华民国北京北洋政府外交部长王正廷,强烈谴责冯玉祥用军事武力逼迫清室余孽离开故宫的行为。在信中,胡适的愤激之情溢于言语之间:“我是不赞成清室保存帝号的,但清室的优待乃是一种国际的信义,条约的关系。条约可以修正,可以废止,但堂堂的民国,欺人之弱,乘人之丧,以强暴行之,这真是民国史上的一件最不名誉的事,今日便是民国成立以来最为黑暗之一日!”事已至此,胡适无力回天,只就善后事宜提出三点:保证清帝及其眷属的安全;妥善处理清宫古物,防止军人政客趁火打劫;公平合理估价清宫古物,按时足额付给清室。

胡适竟然扯淡什么“堂堂的民国,欺人之弱,乘人之丧,以强暴行之”,当年尔满清入关扬州三日嘉定三,屠广州江阴屠福州的时候,难道不是“以强暴行之”,而且强暴的程度难道不是比冯玉祥将军和鹿仲麟将军要高出十倍百倍!?冯玉祥将军仅仅是驱逐满清,还一个满清宗室都没有杀,比起杀了几千万明朝以汉族为主的各民族人民的满清,难道不是“宽宏大量”到了极点了吗?满清遭到驱逐,难道不是“天道好还”“因果报应”,而且还是报应的轻得多的多的多的小小的“因果报应”吗?有什么不可以的!?凭什么被指责?!满清活该!胡适扯什么“公平合理估价清宫古物,按时足额付给清室”,似乎清室的这些古物文物财物都是他们自己做出来的一样,似乎那都不是满清抢自掠夺自搜刮自夺取自骗取自剥削自中国各族广大人民的一样?满清的这些古物本来就不是他们的,是他们偷来的抢来的骗来的刮来的剥削来的,被抢走夺走不付钱的带走正好符合“天道好还”的“因果报应”,而且还报应的太轻了!!胡适居然还要民国政府为此向满清余孽们付钱,真是畜生本性!!胡适还扯淡胡扯什么溥仪被赶出故宫,“这真是民国史上的一件最不名誉的事,今日便是民国成立以来最为黑暗之一日!”从1912年中华民国成立到1924年溥仪被赶出北京故宫废除“清室优待条件”,之间的十二年间发生了多少次惨事祸事悲事痛市讲不了理说不了情的害人事?!在胡适胡适之这个畜生人渣的眼中,19154月日本逼迫中国签订《二十一条》的时候,不是“民国史上的一件最不名誉的事”,19177月康有为和张勋带着满清余孽们共同将溥仪重新复辟称帝十二天的时候,不是“民国成立以来最为黑暗之一日”,1919年法国巴黎和会上英国美国和法国决定将原属于德国的中国山东省的利益转让给日本的时候,不是“民国史上的一件最不名誉的事”,19201922,1924这四年间每隔一年打一次大仗,直系奉联手打皖系,之后直系奉系之间又互相打,没完没了而且毫无意义,死的中国百姓不下千万,居然也不是“民国成立以来最为黑暗之一日”!!反倒是一个被中华民国北洋政府连续保养了十几年,吃的好穿得暖,身上没有半点伤痕,不挨枪子不挨炮炸,出了故宫就被日本帝国主义接到天津的日本租界,在日本租界里面继续过着吃香的喝辣的美女陪天天醉的奢靡生活的全体中国大多数民族广大人民的共同死敌----满清侵略头子罪魁战犯屠夫蛮夷鞑虏爱新觉罗.溥仪,仅仅被赶出故宫却连财产金钱都没有没收一毫一点的那一天,反倒成了“民国史上的一件最不名誉的事”“民国成立以来最为黑暗之一日”!!一个溥仪畜生的身价在胡适这个“自由主义民主派”的眼中,居然比全中国各族人民的生命加起来都重要!!

鲁迅先生在《知难行难》一文中写道:中国向来的老例,做皇帝做牢靠和做倒霉的时候,总要和文人学士一下子相好。做牢靠的时候是“偃武修文”,粉饰粉饰;做倒霉的时候是又以为他们真有“治国平天下”的大道。当“宣统皇帝”逊位逊到坐得无聊的时候,我们的胡适之博士曾经尽过这样的任务。博士曰,“他叫我先生,我叫他皇上!”1933322,据《申报•北平通讯》报道,胡适说:“(日本)只有一个方法可以征服中国,即悬崖勒马,彻底停止侵略中国,反过来征服中国民族的心。”鲁迅立即在《算账》、《关于中国的两三件事》等文章中臭骂胡适。他在用“何家干”笔名发表的《出卖灵魂的秘诀》中,用上了这样的语言:“胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是,从中国小百姓方面说来,这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”鲁迅先生讲的多好!

胡适这种垃圾的“几十年书信不辍”的长期密友陈独秀,也就自然是个垃圾败类无疑!!同理,胡适写《斯大林征服世界的战略下的中国》一文而大力批判辱骂的毛泽东,也就自然是个英雄俊杰无疑!!再同理,胡适这类垃圾败类居然是现在中国那些民主派眼中的“中国本土自由主义的典型代表,中国民主运动的楷模”!那么,中国的自由主义者和民主派,必然全都是败类垃圾汉奸走狗,也就是同样“毫无疑问”“板上钉钉”的了!!

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