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中元节佛教典故

2013-08-20 14:36:02 来源:百度百科 浏览:120
内容提要:关于“盂兰节”的起源,有着以下一个典故:

关于盂兰节的起源,有着以下一个典故:

释迦牟尼佛的大弟子目犍连,在某一天,修道出了六种神通。由于目犍连想报答已故母亲的养育之恩,就用天眼通观察母亲现在投生何方。不幸的是他发现母亲已经投生饿鬼道,连吃的、喝的都没有,瘦的皮包骨头。目犍连异常心痛,于是用神通力,拿一些饭菜给母亲吃,可惜饭菜还没送到母亲口中,立即化为火炭。目犍连悲痛万分,就将此告诉释迦牟尼佛。

佛祖告诉他:你母亲的罪业之深不是你一人能够解救的,更不是邪魔外道可以奈何的。要救你的母亲,须于七月十五日,供养十方僧众。借此功德你的母亲可以得救。

七月十五这一天,目犍连按照佛祖教导的方法,成功解救了在饿鬼道的母亲。甚至由于供养僧众的功德之大,还使前七世的父母全都升天。目犍连喜极而泣。

后来,这个故事一直流传后世,逐渐形成一种民间习俗,每年到了农历七月中,人们都会供养贡品,焚香燃烛,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间,久而久之,就形成了鬼节的风俗。

久而久之,就有了盂兰节这一节日。

中国道教主要产生在中国农业文明发达地区,所以,中国道教一向认为天玄地和地玄天,地生万物,水为生物之本,且地含水。这就是说,由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用,所以,在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的本体论认识论及其方法论。按照道教这种世界观,道教习惯将一年的天官(上半年)的正月的十五称之为上元节;下半年的地官节段的七月十五,则叫做中元节;由于地含水,水作用地,所以,地官下半年中段的十月十五则是下元节。这上、中、下三元,则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。

中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的,或者就像基督教那样讲究道成肉身的三位一体,这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确,道教传播者不是神而是人,所以,道教传播道德伦理是因材施教的。对智慧高的人,就明示《道德经》的道理,对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人,就采取编写故事去说明道理,寓教于游乐,就是来源于中国道教的传教方法。

中国道教的中元节,其实主要是传播道德伦理的节日,也就是倡导人们在这天注重修德中元节这天,有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》,且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众,道教则创造了一些故事去寓教于游乐之中。比如,道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚,分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了天官、地官、水官三个孩子,这三官主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务,他们法力无边,分别要在这三天到人间巡游,检察人们的道德品质是否好还是坏,对于那些道德品质好的人,他们就给予赐福,否则,他们就要降罪。但是,中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教,所以,中元节并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日,而主要是个赦罪节,所以,中元节又是中国节日中的忏悔节赎罪节,一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

佛教称之为盂兰盆节传说,有个叫做目莲的人做梦,他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中,于是,他送饭给母亲,却屡屡不行。木莲将此事告诉佛,佛劝他供养僧众多行善事,以解脱母亲在阴间的罪孽,目莲在七月十五这天作盂兰盆(梵意为解救倒悬),于是,佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱,使得其母脱离了苦海。由此可见,佛教的七月十五的盂兰盆节,有两层涵义,一是教育人们要供养宗教僧众,二是教育人们多做善事超脱先人罪孽,并提倡孝道。
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