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杨家将文化——神木特色文化的黄金品牌

2013-02-06 10:13:10 来源:神木文化艺术网 浏览:140
内容提要:今天,当我们登上距今1200多年前的麟州故城遗址,放眼望去,昔日威震边关的城堡虽然历经了百代烟火、千年风雨,但依然大貌犹存、雄魂犹在。内外两层夯土板筑的城垣遗址沧桑傲立,城门遗迹清晰可见。城池依山就势,因险置塞,十分壮观。

今天,当我们登上距今1200多年前的麟州故城遗址,放眼望去,昔日威震边关的城堡虽然历经了百代烟火、千年风雨,但依然大貌犹存、雄魂犹在。内外两层夯土板筑的城垣遗址沧桑傲立,城门遗迹清晰可见。城池依山就势,因险置塞,十分壮观。城内遗存有各类建筑构件、箭镞兵器、唐宋瓷器、金银酒件、生产工具等等。近1米见方的覆莲、覆盆形柱础,各色琉璃构件、铺地方砖、大量的残砖破瓦,以及局部发掘揭示的建筑布局,足以看出当时建筑的宏伟与豪华。

但废墟毕竟是废墟,遗迹终究是遗迹。不禁令人为它昨天的金戈铁马而感怀不已,也为它今天的残败哑言而唏嘘挽歌,正像我在《杨家城赋》中所写:叹而今繁华早逝,空留疮痍凄景;惜当年铁壁犹在,难闻英雄厮杀。临废墟而怀古,抚残垣以扼腕。瓦砾凛霜,遗址无言;秋风悲歌,梦回千年;精魂何依,雄心可安;胜地不常,哭吾故园;布奠倾觞,凭吊苍山;呜呼噫嘻!宋欤辽耶?

公元724年,突厥人康待宾联合党项、羌族反叛唐朝。占领了盐、绥、银、夏、胜丰等六个州,对京都长安构成一定威胁。唐高宗拜燕国公张悦为师,集万人之师渡过黄河,平息叛乱,生擒了康待宾。为了安抚已经放下武器的党项人和羌人,朝廷于同年,在这里正式设置麟州。盛唐之后,五代时期军阀混战,外族经常拥兵南侵,麟州城为宋夏对抗的边防要塞,有效阻止西夏长驱直入。杨弘信与大儿子杨重贵,即杨业,二儿子杨重勋守卫着麟州城一方故土和百姓,拉开英雄乐章的序幕。

名满中华的北宋抗辽英雄杨业就出生在这里,并度过了他少年时代。杨业忠勇报国的思想也是在这片土地上孕育形成。身处战乱环境,杨业幼年就喜欢舞枪练刀、领兵打仗。他经常与兄弟们结伴外出打猎,每次打猎杨业总是收获最多。他志存高远,胸怀天下,一日曾对他的弟兄豪言:他日我当将军,用兵时如老鹰抓雉兔一样!

自古英雄出少年。当时处于兵锋战乱中的麟州城,无疑给少年杨业提供了磨砺的条件,对他以后所创的英雄业绩至关重要。他不仅在这里学成武艺兵法,成为一名崭露头角、十分难得的少年将军;而且也造就出他胸怀治国平天下的英雄志向和大忠大勇的爱国情怀。杨业20岁左右离开家乡麟州城,东渡黄河,投奔北汉,后归顺宋朝。在归宋抗辽的“雁门关”大捷后,人们惊称他为“杨无敌”、后又尊称“老令公”。公元986年,宋太宗二次征辽,任命杨业为西路军副帅,他接连攻克了今山西境内的北方四州,但是由于东路军和中路军的失利,西路军被迫放弃已经攻克的四州之地。为了掩护新收复的四州百姓迁入关内,杨业孤军与辽作战,被困陈家谷(今山西朔县南),负重伤后被俘,他誓不降辽,绝食三日以身殉职、为国捐躯,享年58岁,最终成就了他的千古英名。

公元952年,叱咤风云的老英雄杨弘信逝世,麟州刺史一职由次子杨重勋继任。重勋与后周、北汉等政权周旋,艰难地守卫着神圣的故土和一方百姓。公元960年,杨重勋率麟州百姓归顺宋朝。开宝二年,即公元969年,宋太祖赵匡胤亲率大军攻打北汉,杨重勋率部东渡黄河,攻取河曲、苛岚等地,因战攻显赫,升任建宁军节度使、宿州保静军节度使等职。公元975年,杨重勋病死。他的儿子杨光衣被任命为麟州刺史。自唐末麟州杨家的逐渐崛起,到五代时杨弘信自立为刺史,到后来杨业归宋,前后一个多世纪,杨家一直统领麟州,三世主政,即杨宏信、杨重勋、杨光衣;五代连官,后又有杨琪、杨畋两人。

北宋宰相欧阳修曾为杨业的亲侄孙杨琪撰写墓志铭,收入《欧阳文忠公全集》第29卷。欧阳修在这篇《供备库副史杨君墓志铭》中写道:君讳琪,字宝臣,姓杨氏,麟州新秦人也。新秦近胡,以战射为俗,而杨氏以武力雄其一方。其曾祖讳弘信为州刺史……君之伯祖继业,太宗时为云州观察使,与契丹战殁,赠太师、中书令。继业有子延昭,真宗时为莫州防御使,父子皆为名将,其智勇号称无敌,至今天下之士至于里儿野竖,皆能道之。

这篇墓志铭作于宋仁宗皇祐三年,即1051年,距杨业殉国不过65年,距杨延昭去世只有37年,杨文广健在。杨弘信是杨琪的曾祖,杨业是杨琪的伯祖。古人墓志铭,多由死者家属提供材料。欧阳修作此志文,应该是根据他的朋友杨琪之子杨畋提供的。古代特别重视世系和籍贯,杨畋决不会闹错自己父亲的籍贯。毫无疑问,这一墓志铭是确定杨业籍贯的最硬的证据。同时也透露出杨业父子在当时已经名声不小了,他们的战绩、功勋非常轰动,深得民心。其后司马光的《资治通鉴》里边也是这样说的,另外《隆平集》里也直接说杨业就是麟州人。

麟州故城即杨家城,占地约80多万平方米,由东城、瓮城、紫锦城、西关四部分组成,故城西濒窟野河,北临草地沟,东连桃峁梁,南接麻堰沟,依山呈不规则长条形分布。南、西、北三面,由河流、深沟环绕,且多处是绝壁,地势甚为险要,易守难攻。城内呈东高西低之势,对守卫麟州有着极大的意义。根据估算,那时城内军民约2万人。

2002年,榆林市文物管理办公室曾受神木县政府的委托,对杨家城遗址进行过一次调查、钻探和挖掘,发现该城占地80多万平方米,有东城、西城、紫锦城几部分组成,并采集、出土了不少陶、瓷、石、铜、铁建筑物构件等器物,发现了多处保存较好的遗址。此遗址20039月被陕西省人民政府公布为“省级重点文保单位”;20066月,国务院第130次常务会议核定公布“麟州故城”为“全国重点文物保护单位”。

千百年来,满门忠烈的杨家将故事经代代相传演绎,杨家将文化影响越来越大,以杨家将为题材的戏曲《杨门女将》、《杨业归宋》、《杨七郎打擂》、《大破天门阵》、《穆桂英挂帅》等等,在舞台上久演不衰,在民间人人皆知,广为传诵。而杨家城,无疑是历史上真实的杨家将与演绎出来的许多杨家将故事的母土和活话本。看着那一段段如杨家将群雕般的断壁残垣,人们关于杨家将的记忆就会慢慢复活。

杨家将文化不仅给中国、世界留下丰富的物质文化遗产;同样在今天神木县的民风民俗中,依然传承着其浓厚的文化底蕴。无论是过去,还是现在,以杨家将为主题的文化活动,一直是当地民间文艺的重要内容,它深刻地融会在神木的剪纸、面花、刺绣以及春节、元宵的节庆歌舞中。壮志豪情的“杨家鼓”永远继承着杨家将的精神,其爱国主义和创业精神为当今神木的开发建设,提供了强大的精神动力。

今天的神木以崭新的姿态继续奏响更为华彩的繁荣乐章,杨家将爱国主义精神已成为丰厚的非物质文化遗产,激励后人,光照千秋。因此,杨家将文化就一定是这个文化产业园里最浓墨重彩的一笔,是它能否站立起来的精神依附和文化筋骨。正像神木县委书记雷正西所说的那样:纵观神木历史文化长廊,数杨家将文化的历史地位最高、影响传播最远、社会反响最大,是神木历史传统文化的标本和见证,是神木向世人展示其文化魅力的窗口,是我们能拿得出、叫得响、推得开的第一文化品牌。我很赞同庞士让教授的观点,“对神木而言,除人是第一资源外,另有两大主要资源,这就是大煤田和杨家城。前者是物质资源,后者是精神资源。前者是乌金,后者是赤金。前者是大地的恩赐,后者是历史的厚赠。前者愈挖愈薄、愈少,后者愈挖愈深、愈多”。因此,我们的大煤田要挖,我们的杨家将文化更要“挖”,而且神木要在这里挖到文化产业开发的“第一桶金”。

是的,作为杨家将故乡的神木,在建设杨家将文化产业园时,就应该高高地举起杨家将文化这杆大旗,把杨家将的精神与文化,以高智慧的创新,渗透到它的每一个景观景点、每一个建筑架构中,使其成为世界上展示杨家将及其所创造出的边塞文化的唯一展台和第一大展台。它以绝对的历史地位和文化重量,直接提升了神木边塞文化的高度与亮度,使神木地域文化一下子就站到了中华民族优秀精神文化的一个历史高点上。

作者:单振国

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