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陕北保锁娃娃

2012-05-21 17:54:02 来源:神木文化艺术网 浏览:570
内容提要:人们常说:“不孝有三,无后为大”。父权社会的一个最大特征就是对子的索取,陕北亦不例外。

保锁娃娃

    人们常说:不孝有三,无后为大。父权社会的一个最大特征就是对子的索取,陕北亦不例外。

    通常陕北人结婚入洞房的晚上要送儿女馍馍,翌日新人又要吃儿女扁食,看来结婚的真实意图是对子的渴求,民间把红枣筷子轮流当值在陪妆待嫁的柔情变换中,红枣筷子能相偕共步,主要在于谋算着早(枣)生快(筷)养。在陕北乡民的观念当中,月亮满盈的晚上是祈子求子的最佳时机。这样出现:正月十五转九曲之余偷端灯盏,就能抱回儿女;八月十五的子夜,到多子女家的菜地里偷摘点瓜菜的盗窃行为,其实际意义在于偷儿女

    陕北的庙会节令之日,善男信女们从四面八方涌来,娘娘庙前求子的香火缭绕升腾,来此求子的妇女先是三叩九拜,然后向神许愿,临走的时候抠一点娘娘怀中泥塑男性牛牛上的土质粉末,带回家后把它当作治病的良药用水服之。如生子应验,再来娘娘庙里还愿。这里应该说明,到娘娘庙求子的习俗不仅限于陕北,此种习俗讲究在中国的北方各地都很盛行。比如河南等地有在娘娘庙里求得红线绳后,再拴一个泥娃娃或泥咕咕带回家中;山东郎庄的民间艺人专职在娘娘庙前摆摊设点,营销出售面老虎、面娃娃。此外,也有在娘娘庙周围捡石头带回家的乡民,还有摸和尚头的和摸石头窝窝的求子者。总之,他们出于一个共同的目的就是为了子嗣繁盛

保锁娃娃

    当一个生命从此诞生以后,产妇则为此倾心倾情,她的男人也要在心头掠过阵阵初为人父的快意。在陕北,在生命降临之后,在产妇坐月子期间,窑洞的门面上就会展示一张有形的广告:生男孩门前悬挂桑条和高粱杆做的弓箭,寄望男孩能强弓上马、弯弓持箭,长大以后能建功立业有所作为;生下女孩门上挂几绺五色布条,祝愿女孩早日成人,缝新补旧,并能操持家务。另外,隐藏在这些标识图记背后的另一个用途在于告诉乡邻:闲人不要莽撞进门,否则会带来邪气。对于个体生命而言,生来育女都同是人生的一件大事。

    孩童从出生之日起,就沾染着生命的礼遇,一般来说,大多数父母比较重视头胎生下的婴儿。俗话说:头一个孩子一堵墙,后面的孩子一群羊,就旨在说明如果头胎能顺利生产,那么后面的孩子就更好生养。陕北方言把头胎婴儿叫做头首首娃娃,头首首娃娃满月之日,必须要宴请家人自己,用碾软米,吃油糕,荞面糁糁拦饸饹来款待亲朋乡邻。

    陕北乡民以为孩童的魂魄未全之际最易受鬼物蛊惑,所以请舅舅或者多儿多女的人来庇护。还有一种是请神婆神汉来保锁,给孩童脖颈戴上挽神符的彩色锁线。被保锁的孩童要认保锁人为干爹干娘,还要改姓换名字。举行保锁仪式的时候,保锁人先拿出红拴缰绳把孩童拴在炕上,再设坛请神,然后保锁人拿上锁线、扫帚和点燃的香火,在孩童的周身转圈圈,并念道:

    “天承保,地承保,小孩子保成铁圪挞;铁圪挞,铜圪挞,好象大树把根扎。保得春上不生灾,夏上不生病,三九二月无灾星,小病诸天空,一切灾难免干净。天门开,地门开,王母娘娘下凡尘,手拿七十二把金钢锁,天保三十年,地保三十年,日保三十年,月保三十年,我个人又保八年,保得一百二十又八岁,长命富贵……”

    念毕,保锁仪式亦宣告完结,剩下的程序是过关开锁了,孩童过关从出生之日起三年一过关,个别娇贵娃娃要一年一过关,开锁必须要等到十二岁魂魄健全的时候。

保锁娃娃

 

   “保锁娃娃的主要作用在于祈保平安。同时,我们知道陕北保锁娃娃的习俗不足限在以上所说的定向保锁,此外旧时流行在陕北的寄寺、留锁锁头、戴布项圈、穿白纳衣和饰三花脸等习俗讲究也属于保锁娃娃的范围,用炕头石狮子拴娃娃更不例外。

    有关众多保锁娃娃的民俗样式,其提要列述如下:

    寄寺:是求神保命的一种形式,具体是把12岁以前的孩童用不出家做和尚的方式寄托给寺庙中的神祗来管护。孩子在神的面前,到神的座下,神监护了孩童的全身,百魔也难侵。其间,孩子的父母亲为了酬谢神恩,在寄寺期间的每年庙会之日,手持柳橼,表示为的事业,为寺庙的建设,尽神子的心意,并出一木一石之力。

    锁锁头:从二十世纪六十年代起,男孩的头发式样大多是小平头。而在这之前大多男孩的发型是锁锁头,俗称锅圈子头。他们在脑门上留一块护穴发,圆圆的像做饭用的黑锅一样越长越浓密,飘在额前的锁锁,意在住孩子。有的在后脑勺下近脖颈的地方留一小撮头发,长成长长的一绺,叫后扯毛,也有叫扎眼毛的。这里害怕眼硬的人,把娃娃的勾了去,用扎眼毛一扎,眼再硬都不起作用了。为保平安,亦有将男孩头发梳成许多小辫,像小女孩一样的打扮,这些男孩的发式现如今已不多见了。

    过关:过关是小孩有关煞,须过头解除。民间迷信认为,小孩所犯的关煞有三十六关,七十二煞,过关吉日要选在天赦日。天赦日这天,上天垂怜下界、大赦人间,过关方能进行。具体来说,一年之中有春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子这四天是天赦日,一年四个天赦日中,只有两个黄道吉日,过关选在黄道吉日则更为吉利祥和。在过关楼前法师设坛念咒:

     “……千买路,万买路,金钱买在关熬路,孩童今日关上过,一切灾殃化为尘,千祥云集万事通,四季平安享安宁,祸如秋叶片片去,福如春花枝枝开……”

    小孩沿着法师指引的方向从过关楼门洞中爬过,再爬过对绑的铡刀口,铡刀落下,铡掉小孩腰间所拴的一截草绳。连过数关后,分食给小孩吃,随之过关法师给孩子分发破解关煞的符,用红色锁线绑好再戴在孩童的脖颈上,至此全部过关程序宣告结束。一般孩子只过一次关,到十二岁时,还应该回过一次关,即让小孩从关架的反方向爬出铡刀口,同样,要铡掉一截草绳。有的贵器器小孩,得年年过关,一共过十二次,小孩父母用这种虔诚的心态,去求得神灵的感化,以便于祈禳逐祟。

保锁娃娃

 

    百家锁在陕北洛川一带,若老年得子,便在小孩的耳朵上钻孔,佩带耳环,以示钟爱。或求邻里每家的一枚铜钱,待到凑够百枚铜钱以后制成百家锁挂在孩子的胸前,最后在孩子过了12岁以后,再将锁除去,谓之过锁关。

    布项圈一般的庄户人家,给孩子戴不起银项圈,就做布项圈戴,布项圈的做法与拴娃娃用的拴缰绳相仿,具体是在红布里包了狗毛和黄表纸,然后,严严实实地缝制成了一条首尾相连的粗布绳。也有的人家在布项圈上穿套着长命锁和做针线活用的顶针。戴在小孩脖颈上的布项圈,即是饰物,又是至祥辟邪之物。

    龙眼肚肚为了避免肚子着凉闹病,陕北人的内衣多穿红肚兜,而龙眼肚肚是孩子用的。龙眼肚肚里面装着龙眼纸,故名龙眼肚肚。据说在二月二龙抬头的前一天晚上,孩子的父亲半夜起来,在院子里面的一扇磨的磨眼里装上豌豆,再到磨上放一木磨架子把黄表纸和麻纸压好以后,蒙上红布,等到第一声鸡叫后,便用纸钉在纸上照行打上眼,这纸便是真正的龙眼纸。那么,装有龙眼纸的肚肚便能镇邪压祟。

    百纳衣陕北人具有北方民族四方游荡的天性,他们沿路乞讨、行迹江湖。他们通过这种对命运的抗争来改变凄戚的生存状况已成为传统中最迫于无奈的正确选择,这样久而久之形成了孩童在大年初一必须穿百家衣百家饭的习俗。所谓百家衣是东家要点布头,西家要点布屁股,最后把各家各户东凑西拼来的布块缝补在衣服上,布块压布块遍纳成衣,故称百纳衣,按照民国年前的乡俗,孩子在大年初一早上穿百纳衣和三等两样的鞋,再拄上一根用枣木做的打狗棍,扮作丐帮弟子,在村中挨门逐户讨吃行乞。现在看来觉得有些失笑,但让孩童扮成乞丐寻吃讨喝的本身包蕴着一份特立独行的企盼,也许这样孩童才会早早成熟,并能敢于面对颠沛流离的战争祸乱。

    艾娃娃阴历五月初五重五节这一天为恶日,故有采艾悬门以禳毒气的习俗讲究。这一天,孩童们的肩头上多缝缀充着艾草的布娃娃布老虎或布狮子,孩童身上藏艾就成了艾娃娃艾娃娃手抱雄黄包,就在于躲避穷凶极恶的忌日。

    枣串串腊月初八俗称腊八,腊八的原型是中国古代的腊祭,民间有腊八祭灶,新年来到的熟语,从广义上讲,从腊八之日算起到来年的正月十六之前的这一段时间为中国传统辞旧迎新的节庆活动。从腊月初八到腊月二十三的这段时间内给孩童准备枣串串,赶在过年之时戴在孩童身上。这里的枣串串就是把红枣、干草节、蒜瓣、黑豆等用线穿成串,缀在孩童的两个户头(即肩头),枣串串给新年带来喜气,摇晃着的枣串串让孩童显得好帅气。

 

保锁娃娃

 

    三花脸过去的父母们请戏子给孩童画丑角脸谱,不是为了让孩童粉墨登场,而是在于体味三花人生的酸苦。净旦未丑中的丑角属配角,又是下三流角色,给孩童饰三花脸是通过作贱孩童以便让孩童更好成人成材。同样,过去的家长给孩子起名字专门要找个贱赖脏丑的字眼,如乡间就有不少类似茅蛋、茅缸、尿罐、臭娃、狗子等的乳名,以为这样鬼祟都嫌,孩童自然能够平安无患。

    综上,可以看出保锁娃娃都在12岁之前,相关的保锁娃娃拴娃娃之间的习俗并不完全等同,但相同的系数远远多于不同的等值,其间所隐蔽的关联或共性还是值得民俗学者作进一步的稽索。

保锁娃娃

          作者:陕北狮子王                         编辑:李雄伟

 

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